【生卒】：1267—1329 【介绍】： 元徽州歙县人，字潜夫，号杏庭。由平江路儒学录迁绍兴路儒学正，调衢州路儒学教授，擢处州路遂昌县主簿，以休宁县尹致仕。有《杏庭摘稿》、《尔雅翼音释》等。

《杏庭摘槁》一卷，元洪焱祖撰。焱祖字潜夫，歙县人。是集前有《危素序》，称为徽州路休宁县尹致仕。而叙其仕履乃曰年二十六为平江路儒学录，浮梁州长芗书院山长，绍兴路儒学正，调衢州路儒学教授，擢处州路遂昌县主簿。天历元年年六十二致其仕。不及其尝为县尹。考《宋濂序》，称其自儒官起家，四转而为遂昌主簿，遂以休宁县尹致其仕。盖是时犹沿宋例，致仕者率进一官使归，实未尝任其职也。焱祖尝作《罗愿尔雅翼音释》，至今附愿书以行。又有《续新安志》十卷，亦继愿《新安志》而作。盖亦博洽之士。是集为其子浦江尉在所编。所居有银杏树，大百围。焱祖尝以“杏庭”自号，因以名集。其诗以古近体分列，然五言律下注曰“长律附”，不从高柄称排律。七言律下注曰“拗律附”，亦宋人之旧名。盖犹当日原本，未遭明人窜乱者也。其诗虽纯沿宋调，而尚有石湖、剑南风格，抗衡于虞、杨、范、揭诸家则不足，以视宋季江湖末派则蝉蜕于泥滓之中矣。

《杏庭居士集》，故徽州路休宁县尹致仕洪先生所著诗文也。先生讳焱祖，字潜夫，年廿有六。为平江路儒学录，浮梁州长芗书院山长。绍兴路儒学正，调衢州路儒学教授，擢处州路遂昌县主簿。天历元年，年六十有二致其事去。明年，卒于家。此先生之履历也。其为学官，兴修学舍，其佐邑富民不敢蹐门，土豪强买民田不收税，壹为正之。甲或驱乙濒死，反自剺其面以诬乙，冀脱其罪，先生卒坐甲。讼由是息，囹圄为空。浦城伪钞诬遂昌富者十有六家，尉卒持公椟至，先生立遣之。南有大溪遇霖雨不可涉，乃捐廪禄为之倡作长桥。夏旱祷于龙湫辄雨，此先生之为政也。初，先生谒宋尚书方公逢辰于建德，方公大奇之。其后客杭，师事建德。守方公回建德，与先生同郡。先生之生父程公，建德同舍生也。客信从学校，授四明戴公表元游，至若高邮龚君绣、吴兴姚君式、南城李君淦，皆东南名士，则又与之同僚，此先生之师友也。由是观之，先生终始可得知矣。先生既没，其子在述其行。以先生践履纯笃为政，清慎邅回半生，位不充其才为痛。余则解之曰：前史所载丞相、御史大夫、大将军，名姓相望，其穹官峻爵，焜耀一世，论其所可传则蔑如也。先生之文，根极理要，而忧深思远，超然游意于语言文字之表。彼丞相、御史大夫、大将军，虽尊显，宁有是哉。然则，为在者可以无憾矣。先生所著别有《续新安志》十卷，《尔雅翼音注》三十二卷，已刻于徽学。其所居有银杏大百围，故以为号，因名其集云。在以门荫为征官，今调浦江尉，将去京师，属余序其篇端，乃为之书。

至正九年七月己亥应奉翰林文字文林郎同知制诰兼国史院编修官危素序

濂昔受学于河东公，获见新安洪先生诗十馀篇，心甚乐之。窃意先生之所述篇章必富，而新安远在数百里外，常愧弗能一见先生，以窥夫大全。及河东公殁，先生之子存心来为浦江尉，濂始得悉。受而伏读之，不觉叹曰：呜呼！是岂非诗哉！夫诗未易言也。商周之时，三颂二雅，泊夫十五国风之作，既经孔子所删，列为一经，固将与天地相为终始。若秦汉以来，至于近代，其间雕肝琢肾，以自驰骋于一世者，不为不多。果能传之千万载而弗泯，几何人哉？纵传矣，求其无愧于孔子之删定者，又几何人哉？盖必有超绝之识，充以包罗宇宙之象，济以俊伟光明无所不通之学，然后始能与于斯。不然，则流连光景之辞尔，尚得谓之诗矣乎？新安为江东一大郡，自旧多文学之士，及吏部朱公兄弟以诗倡于建炎、绍兴间，而作者益盛。流风遗韵，直至于今不衰。先生之生虽后，朱公百馀年尝及接乡之。诸老故闻见甚多，而讲索甚精，其发之于诗，和而不怨，平而不激，严而不刻，雅而不凡，庶几忠厚恻怛，有三百篇之遗意者。呜呼！是岂非诗哉！濂颇观今人之所谒诗矣，其上焉者，傲睨八极，呼噏风雷，专以意气奔放自豪。其次也，造为艰深之辞，如醉梦人乱言，使人三四读，终不能通其意。又其次也，傅粉施朱，类燕姬越女，巧自衒鬻，于春风之前，冀长安少年为之一顾。诗之至此，亦可哀矣。求其如先生之作尚可多得耶？濂方将誊置东明山中，与二三子共学焉，而存心以四方之士多愿观之，俾濂摘其古今诗若干首，锲梓以传先生之诗，诚不宜无传。故濂特举诗之未易言，而先生绝出于今人者，序之于首简。惜乎，河东公墓木已拱，无从质其说之然否也。先生讳焱祖，字潜夫，自儒官起家，四转而为遂昌主簿，遂以休宁县尹致其事。其善政可称述，而不系于诗者不书。

至正十五年春三月十五日金华后学宋濂序

字杏庭。

【介绍】： 元宗室。拖雷庶子。骁勇善骑射，宪宗命为大将军，北攻钦察，以功赐蠡州三千余户为食邑。

【介绍】： 元盂县人。少有谋略，从世祖累立战功，授龙虎卫指挥使，擢镇远大将军。奉命镇压南方少数族起事，抚以威信，不战而平。

福源。字古渊。赐号佛性普明大禅师。师生太原李氏。李氏故旧族。历唐宋。以儒业为显官。祖奉训大夫知南阳令圭。举二子。长德英登进士。次威大将军珍明。师父也。母苏氏。长斋奉佛。诵金刚观音经。为日课不少怠。一夕。梦老僧捧僧伽黎付之。觉而有娠。生时多祥瑞。父母爱之。授书不读。而以栗麦子。纪念观音。父怒挞之。师泣告曰。儿愿学佛。不愿选官也。父益怒。驱使辱之。复闭之空室。绝其食。庶有回心。师执志愈坚。父母不得已。𢹂送妙觉院。礼朗公为师。而披剃焉。受具习大乘经论。兴定中。元兵南下。师潜遁山谷间。食树皮草根得不死。恨至道未闻。事定后。走真定西牛见廓乐老人一公。机语相入。一公五坐道场。师为侍者。后见圆明照公。照一日举僧问云门啐啄之机。门云响问师。汝如何会。对曰。今日痛领和尚一问。曰。意旨如何。对曰。一声齐和处。千古意分明。照化。师复见一公。公曰。源侍者。汝来也亲切处道一句看。师进前曰。即日恭惟和尚尊候万福。曰。如何是佛法大意。对曰。满口牙是骨。耳朵两片皮。公作色曰。何曾见圆明来。师问。如何是佛法大意。公喝之。师儗议。公便打曰。满口牙是骨。耳朵两片皮。师忽省作礼。一公印之以偈。出世凡三主大刹。于潭柘最久。不动声色。而起振颓废。声价重诸方。师具智慧力。开折摄门。不避强禦。魔阐必挫。善类必植。故能开田居山。整洪规。敦后学继古德之风。太师国王。锡海云宗师。摩衲大衣。海云以授师。师瓣香。寔归廓乐。不以海云厚己而异其志。海云尝谓人曰。源公。天性真淳有节义。特立世表。人不得而亲疏之。堂堂乎了事本色人也。以至元某年坐化。塔于潭柘。其与万松老人多和炤公诸耆宿唱酬。此事问答机衡。师语尤为逸格。既大兴潭柘。功成而弗居。退处东庵。若不知者。其巽退如是。然性孤硬诸方以源铁橛称之。

【介绍】： 元末明初北平人，字继本。李士赡子，少以诗名。顺帝至正十七年进士，授太常奉礼，兼翰林检讨。元末兵乱，隐居不仕。河朔学者多从之，以师道尊于北方。入明，曾出典涞水、永清县学。有《一山文集》。

延兴字继本，东安人，占籍北平。元进士，授太常奉礼，兼翰林检讨。洪武初，属典邑校。有《一山集》九卷。

（《静志居诗话》：一山北方之学者，其诗文颇拔俗，长歌尤擅场。洪武中虽未仕于朝，集有与友人书云：「从东安丞李遂招致，亲夏楚事，未几逼为训导。」又有《移教房山留别雄县周尹》诗。又《涞水县学记》云：「延兴猥以谫才，代匮学职。」又自叙云：「洪武戊午，永清刘宰招致摄其乡学。」则其典邑校者屡矣。故自赞画像，有云：「虽同乎今之人，而以圣贤为矩墨；虽食夫今之禄，而视轩冕犹泥涂。」然一山本元进士，而《上总戎》诗则曰：「大将军出沙漠，万里河山尽开拓。获其名王归，四面凯声作。功成献俘蒲萄宫，天清日白开鸿蒙。遂使楼烦之壤，化为冠带，衍为提封。」未免言之太尽，无复一成、三户，《黍离》、《麦秀》之思矣。

田按：继本诗词峰磊砢，风格老成，有拔山盖世之气。明初北平诗家当以继本为开先。《诗综》录继本诗最多。《四库提要》云：「朱彝尊明诗综搜罗最备，独未录《一山集》。」良由《四库》著录以字行，《诗综》题其名，偶不检耳。

（臣）等谨按，《一山文集》九卷，元李继本撰。继本，名延兴，以字行，东安人，占籍北平，登至正丁酉进士，授太常奉礼兼翰林检讨。考其代雄县知县所作祷雨文内称，洪武二十七年，则其人明初尚存。此集前有李敏序，称为其子方曙、方煦所辑，而景泰中黎公颖序则曰其孙容城教谕伸所编，意其父子相继为之。朱彝尊《明诗综》蒐罗最备，独未录是集，殆以未仕于明，故与杨维祯一例不载。顾嗣立《元百家诗选》内亦未收入，则疑流传颇少，嗣立偶未见也。其诗文俊伟疏达，能不失前人规范，在元末诸家中，尚为铮铮独异者。长歌纵横磊落，尤为擅场。中有学李白不成，流为卢仝、马异格调者，好高之弊，固愈于卑靡不振者矣。

【介绍】： 元末明初常州府无锡人，名永升，以字行，钱子正侄。元末进士，明初为华亭知县，进翰林修撰，官至周王府长吏。善棋，待诏禁中，成祖常呼为棋仙。自号锦树山人。卒官。有《锦树集》。

钱仲益（1332-1412），明诗文家。名允异，一名永升，字仲益，以字行，自号锦树山人。无锡人。钱子正侄。著有《锦树集》。《盛明百家诗前编》收有其《钱翰撰集》一卷。

无锡人。永乐初以翰林编修转王府长史有锦树集

仲益名允升，以字行，无锡人。元末中浙江乡试，为杭州路录事。洪武末举明经，为本县训导。建文中以荐入为太常博士，迁翰林修撰。永乐初改汉府长史。有《锦树山人集》八卷。

（都穆《谈纂》：无锡钱仲益，洪武末为本县训导。后以御史荐，入为太常博士，与修《高帝实录》，升为翰林修撰，卒于汉府长史。后汉府谋叛事败，帝阅其启，大加赏叹，其家得免于难。） （《盛明百家诗》：锦树兼善写生，所题图画，人以左手字迹验之。） 田按：《诗综》称仲益为周府长史。馀检《锦树山人集》，有《奉令作战马歌》云：「王师奉天命，南征下江淮。乘之大小七十战，南众望风先已摧。屹然当阵如立壁，猛气淩空势无敌。仰天奋迅时一鸣，万马震惊皆辟易。曾著六矢不动身，其锋锐若雷将军。」又有《奉令作大将军八面风歌》云：「身居玉怅临三军，牙旗双立开辕门。周围森拥百万甲，剑气射落秋空云。」考《明史》，成祖起兵，汉王高煦从，常为军锋，成祖屡濒于危，转败为功者，高煦力为多。正与仲益奉令所作诗意合。周王橚成祖起兵时，已为建文帝锢之京师，安得有奉命南征事也。后又检《都公谈纂》，得所谓仲益卒于汉府长史者，与馀言合，益信竹周府之说非其实也。仲益身事骄王，必有如古所谓以诗三百篇谏者。一时贤傅，所当表章其事，以补史阀。其诗风格老成，在三华中当为巨擘。仲益有《弈棋》诗云：「我老无所好，所好惟弈棋。每遇对手时，竟夕不告疲。不惟忘忧乐，宁复知饱饥。方当得意候，如病逢良医。又如好饮人，妙趣只自知。」仲益待诏禁垣时，成祖呼为棋仙，此亦翰苑一段佳话也。